Loading / جار التحميل
تصفّح الأرشيف حسب الأحدث، أو استعرض المسائل حسب الباب.
عرض 261–280 من أصل 434 مسألة
إن أعطت الدولة الخيار في قبول اللقاح أو رفضه كان للمريض الخيار في ذلك، وإن ألزمت الدولة به فيمكن إجبار الشخص عليه بوسائل متعددة من الدولة.
اقرأ الجواب كاملاًهذا يَرجع للتقديرات الطبية، فإن رأى الأطباء ضَرراً بالغاً يحلق هؤلاء بدون التطعيم وأن التطعيم يحميهم ويحافظ عليه، فللدولة بعد تقرير لجنة طبية ذلك أن تلزم به الفئات المستهدفة له.
اقرأ الجواب كاملاًإن كان جائزاً الاستفادة من خطوط الخلايا البشرية والخلايا الجنينية، فيجوز استعمالها في اللقحات، وإن رآى الأطباء أنّ اللقحات المصنعة من إنزيمات حيوانية ومصل حيواني نافعة وتؤدي علاجاً لا يُمكن تأديته من غيرها، فإنه يجوز الاستفادة منها في العلاج بتوصية الطبيب.
اقرأ الجواب كاملاًيجب على الصيدلاني اللالتزام بالوصفة الطبية، ولا يُغير المستحضر ما لم يَرجع للطبيب المختص في ذلك بحجة احتوائه على مواد محرمة؛ لاعتماد كلام الطبيب في حل المحرم.
اقرأ الجواب كاملاًإن لم يحدد له الطبيب مستحضراً معيناً ويقول للمريض: فيه شفاء، فعلي المريض البحث من مستحضر مباح؛ لأن بيان الطبيب في ذلك.
اقرأ الجواب كاملاًإذا كانت الكحول صناعية، فهي طاهرة وحلال ما لم تُسبب السكر، وأمّا الكحول الطبيعية، فإن كانت من الخمر، فإن محرمةٌ ونجسةٌ، وإن كانت من الأشربة الثلاثة، وهي النبيذ والنقيع للزبيب والتمر، فإنها محرمة، وفي نجاستها ثلاث روايات: غليظةٌ وخفيفةٌ وطاهرةٌ، وما عدا هذه الأشربة الأربعة، فإنها طاهرةٌ وحلالٌ ما لم تكن مجمعاً للفساق، فتكون محرمة.
اقرأ الجواب كاملاًلا بُدّ من تغير التركيب الكيميائي لها بحيث تصبح مادة أُخرى مختلفةً عن الأولى كيميائياً، وهذا ما يُسمّى في الفقه بالاستحالة، فإن استحالة طهرت وحلت.
اقرأ الجواب كاملاًطالما أن الطبيب يقول بتحقق الشفاء بالدوام المحرم، فيجوز استعماله رغم توفر بديل أقل جودة منه وتأثيراً منه.
اقرأ الجواب كاملاًإن كان طبيباً يُطالب باستعماله منعاً من العدو والأمرض وزيادة في التطهير، فالشارع الحكيم يَبني حكمه على الرأي الطبي بفعل ذلك.
اقرأ الجواب كاملاًالشائع إلى الآن أن جيلاتين الكبسولة لا يُراعى به طرق الحلال؛ لعدم الالتفات للجانب الديني للشركات العظمى، ويفتى بجوازها للضرورة وعموم البلوى، وينبغي للصيدلي معرفة مصدر الكبسولة من أجل أن يعلم مريضاً يصر على كبسولة حلال.
اقرأ الجواب كاملاًالواجب بيانها طالما أنها متعلقة بمعتقدات دينية ليمكن الاختيار للعلاج، ولا يقبل الإخفاء بها لأسباب تجارية أو غيرها.
اقرأ الجواب كاملاًيجب أن يعلم الطبيب أن الحكم الشرعي في عامة المسائل المتعلقة بالطب يرجع فيه للطب ويبنى عليه، حتى الفقه في كلِّ فنّ يَعتمد على أهله، فالطبيب يُبين مضرة هذا ولو بالمبالغة فيه، وعلى الطبيب أن يعرض عليه فتوى فقهية تُبين أنه إن كان الصيام يضر به، صارت عبادته إلى الله بالفطر، ويأثم بصيام بدل أن تؤجر؛ لما فيه من ضرر عليك.
اقرأ الجواب كاملاًمَن أفطر بعذر مرض أو حمل، فإنه يجب عليه قضاء ما أفطر به، ولا يَتعيَّن زمان معيَّن للقضاء؛ لأنّ القضاء واجب على التراخي، فلا إثم عليه ولو آخره سنين، والأولى التقديم للصيام خشية الموت، فيقع في إثم عدم الصيام.
اقرأ الجواب كاملاًالقرص أو الكبسولة أو الشراب؟ يفطر. أو الدواء الذائب على اللسان أو ما يدخل الانف؟ يفطر. أو القرص تحت اللسان أو الدواء الممتص عبر الفم؟ يفطر إن شعر بطعمه في حلقه.
اقرأ الجواب كاملاًإن كان ما يدخل لا يشتمل على غير الأكسجين من المواد المفطرة، فلم يشعر بطعم في حقها بسببها فإنه لا يفطر، وإلا فإنه يفطر.
اقرأ الجواب كاملاًالعين والأذن لا تعتبران منفذاً معتبراً، فالعين من جهة حكم الشارع لم يعتبرها منفذاً، وتجوَّز فيها دفعاً للحرج عن المسلمين، والأذن لم تعتبر منفذاً من جهة الطب؛ لأنها لا يوجد بينها وبين الجوف منفذ معتبر، وبالتالي وضع القطرات أو الدواء فيهما لا يفطر.
اقرأ الجواب كاملاًالأنف يُعدّ منفذاً معتبراً، فإن وضع فيه بخاخ أو غسول أو دواء ووصل إلى الجوف، بحيث شعرنا بطعمه فإنه يفطر.
اقرأ الجواب كاملاًتلزم الفدية في حالة واحدة، وهي العجز المستدام، وهو مَن كَبُر في السن ولا يَقدر على الصيام أو مرض مرضاً مزمناً لا شفاء لمثله، فإنه يفطر ويفدي إلى آخر عمره، حتى إذا شفي في المستقبل عليه القضاء لما أفطر؛ لأنه شرط الفدية عجز إلى الممات.
اقرأ الجواب كاملاًإن كان له منفذ غير معتبر كالجلد والوريد، فإنه لا يفطر؛ لأنه الفطر لا بد له من منفذ معتبر وهو الفم والأنف والدبر والجائفة في البطن إلى منفذ معتبر من حلق ومعدة وأمعاء.
اقرأ الجواب كاملاًكل هذا يعود لتقدير الطبيب ولما يراه من المصلحة بحالة المريض، فإن لم يكن لها مضار واضحة فعل، وإلا فلا.
اقرأ الجواب كاملاً